甘地的教訓(xùn)

   日期:2025-08-18     來源:本站    作者:admin    瀏覽:73    
核心提示:    77年前的1948年1月30日,一名右翼激進(jìn)分子暗殺了MK甘地,以報復(fù)他對分治后暴亂中穆斯林受害者的聲援。幾天前,甘地結(jié)束

  

  77年前的1948年1月30日,一名右翼激進(jìn)分子暗殺了MK甘地,以報復(fù)他對分治后暴亂中穆斯林受害者的聲援。幾天前,甘地結(jié)束了他的最后一次齋戒,因?yàn)樗玫搅俗诮填I(lǐng)袖的承諾:印度的穆斯林將受到保護(hù),那些被迫離開家園的人將被允許返回家園。

  他為自己在獨(dú)立的印度宗教共存的承諾付出了生命的代價。有人會認(rèn)為他對穆斯林的支持會讓他在巴基斯坦享有很高的地位,但事實(shí)并非如此。

  在1950年的騷亂中,他在卡拉奇信德省高等法院對面的雕像被推倒。甘地作為國大黨領(lǐng)袖的角色,以及他反對分治的立場,意味著他的教誨在巴基斯坦的歷史書中沒有一席之地。

  這很遺憾,因?yàn)槲覀兛梢詮倪@位獨(dú)特的南亞領(lǐng)導(dǎo)人身上學(xué)到很多東西。

  當(dāng)然,他的觀點(diǎn)在很多方面都是有問題的,他的一些偉大的同時代人,如達(dá)利特領(lǐng)袖B.R.安貝德卡爾和進(jìn)步作家泰戈?duì)柌煌馑脑S多觀點(diǎn)。但甘地對西方帝國主義的影響、精神道德在公共生活中的作用以及現(xiàn)代性黑暗面的洞見,不僅對南亞人,而且對一個越來越難以用左翼或右翼社會分析的陳舊范式進(jìn)行理論化的世界,都具有現(xiàn)實(shí)意義。

  我將討論其中的三個見解:第一,甘地適應(yīng)社會內(nèi)部激進(jìn)多樣性的方法;第二,他對西方經(jīng)濟(jì)增長模式的拒絕;最后,他對非暴力政治抵抗的承諾。

  印度的宗教和文化多樣性應(yīng)該如何適應(yīng)?

  這對1947年前的印度政治是一個重大挑戰(zhàn),在今天的南亞仍然是一個存在的挑戰(zhàn)。甘地認(rèn)為,在獨(dú)立的印度,激進(jìn)的多樣性可以共存,就像在歐洲殖民統(tǒng)治之前的幾千年一樣。在《欣德·斯瓦拉杰》一書中,他寫道,印度民族認(rèn)同的本質(zhì)及其連續(xù)性的基礎(chǔ)是其“同化能力”。

  對甘地來說,將宗教從公共生活中移除既不可能也不可取,因?yàn)橛《热嗣裼兄詈竦淖诮叹瘛K嘈趴梢越梃b所有宗教的精神倫理來形成共同的政治道德。

  其次,甘地認(rèn)為西方的經(jīng)濟(jì)增長模式不可能被地球所維持。他明白,全球南方快速大規(guī)模的工業(yè)化將加劇不平等并耗盡自然資源。他提倡在合作基礎(chǔ)上組織自給自足的村莊,推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長,并領(lǐng)導(dǎo)了抵制西方工業(yè)品的運(yùn)動。

  甘地對西方的排斥也受到了批評。泰戈?duì)枌懙溃@種拒絕等同于狹隘,并呼吁“東西方真正的相遇”。

  獨(dú)立后,印度沒有采納甘地的經(jīng)濟(jì)愿景,而是走向了工業(yè)化和中央集權(quán)。

  盡管甘地的建議似乎有些古怪,但在這個氣候?yàn)?zāi)難的時代,看到當(dāng)代對環(huán)境可持續(xù)經(jīng)濟(jì)和回歸小規(guī)模、本地化生產(chǎn)的呼吁如何與他的建議相呼應(yīng),令人震驚。

  最后,他對非暴力抵抗的承諾激勵了世界各地的積極分子。他主張為非暴力而非暴力,作為一項(xiàng)與尊重生命相一致的原則,同時表明非暴力也是一種有效的戰(zhàn)術(shù)工具。

  歐洲帝國主義為自己的“教化”使命辯護(hù)。抹黑這種偏見對結(jié)束其統(tǒng)治地位至關(guān)重要。1930年,甘地領(lǐng)導(dǎo)的從海岸取回鹽的“丹迪游行”,蔑視鹽稅,成為通過直接行動進(jìn)行非暴力抵抗的世界著名例子。

  對甘地非暴力運(yùn)動的尖銳批評來自阿蘭達(dá)蒂·羅伊(Arundhati Roy),他指出,沒有聽眾的邊緣化人群無法獲得非暴力抵抗運(yùn)動的表演力量。

  雖然我們應(yīng)該考慮不同斗爭的觀點(diǎn),但很明顯,甘地的非暴力思想啟發(fā)了各種各樣的運(yùn)動,如巴沙汗的Khudai Khidmatgars和20世紀(jì)60年代美國的民權(quán)運(yùn)動。馬丁·路德·金說,甘地的非暴力抵抗是“被壓迫人民爭取自由的唯一道德和實(shí)際可行的方法”。

  甘地可能比20世紀(jì)任何一位主要領(lǐng)導(dǎo)人都更準(zhǔn)確地預(yù)測到了氣候危機(jī)、擁有龐大軍隊(duì)的強(qiáng)國的破壞能力,以及經(jīng)濟(jì)和政治體系中為滿足物質(zhì)貪婪而存在的反民主傾向。

  巴基斯坦人應(yīng)該批判性地參與他的思想,以開發(fā)我們需要的智力和道德資源,以建立我們?nèi)匀粺o法實(shí)現(xiàn)的國家認(rèn)同。-黎明/安

  薩拉·馬爾卡尼是一名律師。

 
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