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自2023年10月7日哈馬斯發(fā)動襲擊后，以色列開始對加沙和約旦河西岸發(fā)動致命襲擊以來，歷史學(xué)家和媒體專家就馬丁·路德·金(Martin Luther King Jr .)對以色列及其與巴勒斯坦人沖突的立場展開了辯論。
一些人聲稱金是一名激烈的猶太復(fù)國主義者，并指出他在1968年3月25日拉比大會(Rabbinical Assembly)年會之前的演講。
他說:“和平對以色列來說意味著安全，我們必須竭盡全力保護(hù)以色列的生存權(quán)和領(lǐng)土完整。”“我認(rèn)為以色列是世界上最偉大的民主前哨之一，也是一個(gè)偉大的例子，說明我們可以做些什么，沙漠土地幾乎可以變成兄弟情誼和民主的綠洲。”
其他一些人，比如美籍以色列學(xué)者馬丁·克萊默(Martin Kramer)，指出了馬丁·路德·金對巴勒斯坦人對其家園的權(quán)利的看法。1967年，在以色列對埃及、敘利亞和約旦發(fā)動“六日戰(zhàn)爭”并控制加沙和約旦河西岸的土地后不久，金在接受美國廣播公司新聞采訪時(shí)說，以色列應(yīng)該歸還巴勒斯坦的土地。
他說:“我認(rèn)為，為了局勢的最終和平與安全，以色列可能有必要放棄這片被占領(lǐng)的領(lǐng)土，因?yàn)閳?jiān)持占領(lǐng)這片領(lǐng)土只會加劇緊張局勢，加深阿拉伯人的怨恨。”
作為一名研究社會運(yùn)動、種族政治和民主的學(xué)者，我相信在金對以色列和巴勒斯坦的立場之外，還有一個(gè)更大的故事。這個(gè)故事講述了馬丁·路德·金對戰(zhàn)爭的看法，以及他捍衛(wèi)和平的勇氣。
這是一位反戰(zhàn)的國王的故事，他明白暴力會招致暴力，為和平發(fā)聲的政治勇氣對民主至關(guān)重要。
打破沉默
對馬丁·路德·金來說，參加和平運(yùn)動就像走政治鋼索。一方面，民權(quán)運(yùn)動有美國總統(tǒng)林登·約翰遜的大力支持者，他簽署了1964年的《民權(quán)法案》和1965年的《投票權(quán)法案》。
但約翰遜也是越南戰(zhàn)爭升級的核心人物，許多人認(rèn)為馬丁·路德·金的反戰(zhàn)言論可能會被用來反對他。
美國政府在支持越南戰(zhàn)爭上的虛偽，金并沒有忽視。
1965年，61%的美國人支持美國的軍事介入。
與此同時(shí)，馬丁·路德·金對約翰遜的戰(zhàn)時(shí)決策和他的“偉大社會”計(jì)劃未能兌現(xiàn)的社會提升承諾提出了尖銳的問題。金想知道一個(gè)國家如何能以和平與自由的名義向平民投擲大量炸彈和凝固汽油彈，同時(shí)暴力鎮(zhèn)壓自己的黑人公民。
金問道，當(dāng)一個(gè)國家無法養(yǎng)活或保護(hù)自己的人民時(shí)，它怎么能把這么多錢花在戰(zhàn)爭上呢?
1967年2月25日，金在比佛利山莊的一次演講中說:“偉大社會的承諾在越南戰(zhàn)場上被擊落了。”“數(shù)十億美元被慷慨地用于這場考慮不周的戰(zhàn)爭。我們聲稱在國外冒險(xiǎn)中尋求的安全感將在我們腐朽的城市中失去。越南的炸彈在國內(nèi)爆炸。他們摧毀了建立一個(gè)體面美國的希望和可能性。”
約翰遜政府認(rèn)為，軍事力量對于保護(hù)南越免受北方共產(chǎn)主義的侵犯至關(guān)重要。在約翰遜看來，北越及其民族解放陣線(National Liberation Front)是對東南亞民主的威脅。
馬丁·路德·金的顧問們懇求他不要直言不諱，并認(rèn)為這樣做的政治代價(jià)太高。最重要的是，他們提醒馬丁·路德·金，在美國，要消除貧困和確保黑人公民的平等權(quán)利，還有很多工作要做。
但金最終與他的顧問和約翰遜總統(tǒng)決裂。
到1967年，金跟隨他的妻子——也是反戰(zhàn)活動家——科蕾塔·斯科特·金的腳步，開始大聲疾呼。
1967年3月，金在芝加哥領(lǐng)導(dǎo)了他的第一次反戰(zhàn)游行。在集會上，他呼吁和平活動人士“像戰(zhàn)爭鷹派一樣有效地”組織起來。
一個(gè)月后，也就是1967年4月4日，金在紐約市河濱教堂發(fā)表了改變他人生最后一年軌跡的演講——“超越越南——打破沉默的時(shí)刻”。在那次革命演講中，金描述了他是如何在道義上被迫公開反對戰(zhàn)爭的。
在之后的幾天和幾周內(nèi)，他將失去大量的支持者，無論是黑人還是白人。他失去了來之不易的政治盟友，包括約翰遜總統(tǒng)。
168家報(bào)紙也對馬丁·路德·金回避和譴責(zé)，質(zhì)疑他沒有譴責(zé)敵人，這助長了長期以來關(guān)于共產(chǎn)主義關(guān)系的謠言。
拯救美國的靈魂
金并不后悔。
他明白公開反對戰(zhàn)爭的困難。他說:“即使受到內(nèi)心真實(shí)需求的壓力，人們也不會輕易承擔(dān)反對政府政策的任務(wù)，尤其是在戰(zhàn)爭時(shí)期。”
對于金這個(gè)內(nèi)心深處的傳教士來說，沉默已經(jīng)變成了背叛。
金稱美國是“當(dāng)今最大的暴力提供者”，他說，“只要美國的靈魂摧毀了全世界人民最深切的希望，它就永遠(yuǎn)無法得到拯救。”他警告說，美國已經(jīng)失去了在海外的道德權(quán)威，并嘲笑“西方致命的傲慢長期以來毒害了國際氣氛”。
金指出，美國在阻止越南實(shí)現(xiàn)“尋求自決的革命政府”方面發(fā)揮了作用。
1967年，金在河濱教堂(Riverside Church)發(fā)表了最令人心酸的演講，他詳細(xì)描述了越南戰(zhàn)爭的毀滅性代價(jià)，并描述了數(shù)百萬兒童和婦女死于美國的炸彈和子彈，以及那些幸免于屠殺、卻因疾病和饑餓而緩慢而痛苦地死去的窮人。
然后，金轉(zhuǎn)向了所謂的“敵人”，北越。“即使我們不寬恕他們的行為，”金在演講中說，“我們也必須看到，是我們支持的人迫使他們使用暴力。當(dāng)然，我們必須看到，我們自己的計(jì)算機(jī)化毀滅計(jì)劃使他們最偉大的行動相形見絀。”
然后金呼吁停火。
為正義和人性而戰(zhàn)
金的話在今天仍能引起共鳴。
與金時(shí)代不同，61%的潛在選民支持以色列和哈馬斯之間的永久停火。反戰(zhàn)抗議在美國和世界各地比比皆是。
正如馬丁·路德·金向全國人民提出的那樣，美國如何才能從這里繼續(xù)前進(jìn)?
在20世紀(jì)60年代，金努力解決這個(gè)問題。一方面，他深深同情猶太人反對迫害的斗爭，另一方面，他反對暴力占領(lǐng)巴勒斯坦土地，因?yàn)檫@與崇高的事業(yè)背道而馳。
他認(rèn)為解決辦法是致力于打破暴力的循環(huán)，實(shí)行徹底的和平，“一種超越部落、種族、階級和國家的世界范圍的友誼”。
將近60年過去了，馬丁·路德·金的“激進(jìn)的價(jià)值觀革命”——人類的生命和尊嚴(yán)是最受重視的——仍在激烈地進(jìn)行著。但正如金的一生提醒我們的那樣，為正義發(fā)聲可能會付出高昂的代價(jià)。然而，他也會說，保持沉默的代價(jià)要大得多。
Hajar Yazdiha是南加州大學(xué)多恩斯夫文理學(xué)院的社會學(xué)助理教授。
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