公元1175年，在成都，年屆半百的南宋詩人、主戰(zhàn)派陸游被主和派攻擊“狂放”，重重壓力下，莫逆之交、主政四川的詩人范成大不得已將陸游免職。免職后的陸游大病一場(chǎng)，寫下“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”；三十五年后，公元1210年，在紹興，八十五歲的陸游，以一首“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”悲憤辭世。再過六十多年，公元1279年，南宋最后一位棟梁、詩人文天祥在零丁洋兵敗被俘，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。歷史總是在時(shí)間或者空間上產(chǎn)生諸多的“巧合”，560年后，公元1839年，零丁洋上的小鎮(zhèn)虎門，因?yàn)橐粓?chǎng)震驚中外的銷煙而名聞天下，1842年，主導(dǎo)銷煙的民族英雄林則徐被清廷充軍伊犁，臨行時(shí)寫下“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……

這些詩詞，無論何時(shí)何地，每每讀到，都讓人動(dòng)容。中國(guó)詩詞多如牛毛，愛國(guó)詩詞是其中最動(dòng)人的篇章。在未必“積貧”卻一定“積弱”的宋朝，愛國(guó)詩詞是最重要的主旋律。北宋版圖不到唐朝的三分之一，南宋再來一個(gè)腰斬。范仲淹“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”的“燕然”，蘇軾“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的“云中”，岳飛“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”的“賀蘭山”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的“輪臺(tái)”，都不在宋朝版圖之內(nèi)。所以陳亮才感嘆“堯之都，舜之壤，禹之封”，辛棄疾才痛心“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓”，總是讓人憤懣之中無限惆悵。

但是，有意思的是，不是“國(guó)弱”才“愛國(guó)”，即便是承平盛世，那些愛國(guó)詩詞依然讓人血脈僨張、投袂而起。《詩經(jīng)》說：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛”，國(guó)家的需要就是每個(gè)華夏兒女的使命。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，無名氏“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，都是最好的表達(dá)。

“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。”在四夷賓服、萬邦來朝的唐代，邊塞詩達(dá)到了頂峰，形成了愛國(guó)詩詞的最強(qiáng)音。雄壯，而不是悲憤，唐代的一首首邊塞詩就是一首首軍歌、一首首戰(zhàn)歌。一部電影《長(zhǎng)安三萬里》，讓人認(rèn)識(shí)了高適，“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”邊塞詩最杰出的代表當(dāng)數(shù)王昌齡，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，都是課本上精彩的詩篇。這是一個(gè)龐大的群體：岑參“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，王翰“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，李頎“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”，李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，嚴(yán)武“更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還”，盧綸“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”……

還有一些詩人，未必屬于邊塞詩人，卻也寫出了超一流的邊塞詩，比如李白“五月天山雪，無花只有寒”，杜甫“射人先射馬，擒賊先擒王”，王維“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，令狐楚“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)”，祖詠“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓”，李賀“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”……挺身而出，殺身成仁，有犧牲的悲壯，但沒有屈辱的悲傷，這是大唐的時(shí)代精神。

唐宋之后，愛國(guó)詩詞綿綿不絕，明代抗倭英雄戚繼光“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”，清代將軍楊昌浚“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”，抗日英雄趙一曼“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”，革命領(lǐng)袖毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，這些愛國(guó)詩詞從來都不只是攝人心魄的文學(xué)書寫，更近乎每一個(gè)華夏兒女心中的精神歸屬。（韓可勝）