尼科是一個(gè)30歲的美國人，他搬到西班牙北部的潘普洛納學(xué)習(xí)。在接受EL PAíS采訪時(shí)，他不愿透露自己的真實(shí)姓名。對尼科來說，性和浪漫的愛情并不一定是齊頭并進(jìn)的。在2019年出柜后，他逐漸接受了一種親性的觀點(diǎn)，主要涉及酷兒男性之間的關(guān)系——那些性別認(rèn)同或性取向與常態(tài)不同的人。
“幾個(gè)世紀(jì)以來，我們一直通過宗教和文化規(guī)范來保護(hù)性，性不僅僅是為了繁衍后代，”他在電話中解釋道?！爱?dāng)我們談?wù)摽醿簳r(shí)，性不應(yīng)該被放在一邊:它是我們的核心?！?/p>
異性戀文化的特點(diǎn)是一夫一妻制幾乎是唯一可以接受的關(guān)系模式。但LGBTQ+人群在探索情感紐帶方面有更多的自由。對于酷兒男性來說，性是社區(qū)形成的催化劑。這種做法，由于其可見性和與既定秩序的決裂，一直是強(qiáng)烈的社會(huì)迫害的對象，即使在今天。例如，在美國，直到2003年，有四個(gè)州根據(jù)所謂的“雞奸法”禁止同性之間的性關(guān)系。就在兩年前，伊朗公開處決了兩名發(fā)生性關(guān)系的男子。
在酷兒男性中，性的意義超越了與另一個(gè)人——或其他人——在床上度過的時(shí)間?；蛘咴谝沟甑南词珠g里。甚至在戶外。性對社會(huì)的重要性有著清晰的歷史軌跡。心理學(xué)家加布里埃爾·j·Martín (Gabriel J. Martín)說，其中一個(gè)原因是對同性戀的壓制。他寫過幾本關(guān)于LGBTQ+主題的書。當(dāng)酷兒空間由于制度上的犯罪化而不存在時(shí)，與陌生人發(fā)生性關(guān)系成為滿足欲望的一種安全方式。
Martín通過WhatsApp向EL PAíS寫道:“最好是匿名接觸，因?yàn)椤@是被禁止的——如果另一個(gè)人被捕了，他們就不可能把你交給當(dāng)局，因?yàn)樗麄儾恢滥闶钦l?！?/p>
20世紀(jì)70年代，隨著同性戀解放運(yùn)動(dòng)的興起，性為新生的酷兒群體奠定了基礎(chǔ)。男人們開始建立一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)在一定程度上是通過性關(guān)系形成的。
Philip Hammack是加州大學(xué)的心理學(xué)教授。在與EL PAíS的電話交談中，他解釋說，越來越多的酷兒空間——特別是在1969年的石墻暴動(dòng)之后，在紐約市的格林威治村附近——是必不可少的。哈馬克指出:“所有發(fā)生在浴室和隱蔽空間的偷偷摸摸的性行為都可以融入到真正的機(jī)構(gòu)中:同性戀酒吧、桑拿房和性俱樂部?！彼恰缎陨矸莸墓适?同性戀人生歷程的敘事視角》(2009)的聯(lián)合編輯。
艾滋病毒的流行終結(jié)了這些反對性的態(tài)度。雖然酷兒男之間性的重要性從未消失，但20世紀(jì)70年代的社會(huì)開放被對那個(gè)時(shí)代特征的親性觀念的拒絕所取代。“性與疾病聯(lián)系在一起，”哈佛大學(xué)教授、《美國酷兒史》(2011)一書的作者邁克爾·布朗斯基說。“我們花了數(shù)年時(shí)間試圖弄清楚如何避免這種情況，以及如何在我們的想象中完全將其分開。”
Hammock回憶說，從1981年第一個(gè)病例到批準(zhǔn)抗逆轉(zhuǎn)錄病毒治療的15年里，一個(gè)陽性診斷在很大程度上意味著一種譴責(zé)。盡管避孕套和非插入性行為大大減少了感染的機(jī)會(huì)，但道德話語仍然盛行:性和濫交被賦予了骯臟的含義。你可以嘗試成為同性戀，但只能在異性戀規(guī)范的尊重范圍內(nèi)。
暴露前預(yù)防(即PrEP)改變了一切。世界衛(wèi)生組織于2014年年中開始推薦使用這種藥物。近年來在美國和西班牙等國家采用的這種治療方法可以防止99%的艾滋病毒感染。這一成功將不規(guī)范的性關(guān)系帶回了LGBTQ+對話的中心。哈馬克總結(jié)道，多虧了這種額外的保護(hù)屏障，酷兒男“終于可以滿足他們的欲望，而不用擔(dān)心可能的死亡。”性已經(jīng)恢復(fù)了它作為一種關(guān)系工具的歷史地位，引發(fā)了一場文化革命，使性行為在社會(huì)上合法化，超越了傳統(tǒng)的一夫一妻制關(guān)系模式。
直到最近，LGBTQ+才被排除在婚姻制度之外，他們比異性戀者更自由地探索性關(guān)系。布朗斯基說，女性尤其如此。這些非一夫一妻制的關(guān)系方式比以往任何時(shí)候都更多地出現(xiàn)在主流對話中。查普曼大學(xué)和金賽研究所2021年的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，同性戀或雙性戀者比異性戀者更頻繁地實(shí)行雙方自愿的非一夫一妻制。
根據(jù)巴魯克學(xué)院教授Christopher Stults的說法，在某些情況下，開放的關(guān)系是大都市酷兒的標(biāo)準(zhǔn)，至少在美國大城市是這樣。溫徹斯特大學(xué)(University of Winchester)教授、《一夫一妻制差距》(the Monogamy Gap, 2011)一書的作者埃里克·安德森(Eric Anderson)認(rèn)為，一夫一妻制仍然是LGBTQ+關(guān)系的標(biāo)志，盡管從長遠(yuǎn)來看，這是一個(gè)不可持續(xù)的烏托邦?！澳腥吮扰擞懈嗟男杂?他們總是想要更多的性伴侶，”他在電話中解釋道。他強(qiáng)調(diào)，在一對兩個(gè)人的夫妻中，時(shí)間會(huì)導(dǎo)致非一夫一妻制的模式，即使“他們從不承認(rèn)自己處于一段開放式關(guān)系中，因?yàn)檫@是一種恥辱。”
無論如何，男同性戀者之間的關(guān)系似乎并不以尋求與他人發(fā)生性關(guān)系為標(biāo)志。根據(jù)2018年發(fā)表在科學(xué)期刊《性行為檔案》上的一項(xiàng)研究，45.3%的戀愛中的酷兒男性是一夫一妻制的。亨特學(xué)院(Hunter College)的心理學(xué)教授、該研究的合著者泰瑞爾·斯塔克斯(Tyrel Starks)說，用一種選擇取代一夫一妻制的性標(biāo)準(zhǔn)，減少了酷兒男性關(guān)系模式的多樣性。
“如果我們宣布一夫一妻制屬于異性戀者，在某種程度上，我們接受了一種相當(dāng)恐同的敘述，”他在電話中告訴EL PAíS。對于一些酷兒男性來說，性的重要性在于與他人建立社區(qū)或滿足性欲，而對其他人來說，這是與單一伴侶親密的一種方式。任何關(guān)于酷兒性行為的“嚴(yán)格的規(guī)范結(jié)構(gòu)”都是“潛在的問題”。
性的開放性是酷兒男性的特征，這意味著接受性的多種含義的多樣性，只要一個(gè)人自己的術(shù)語是清楚的?！拔覀儗⒗^續(xù)探索情感和性欲為我們提供的可能性，”Martín補(bǔ)充道。“我們是先鋒隊(duì);現(xiàn)在(LGBTQ+人群)在性方面發(fā)生的一切，將在20年后發(fā)生在異性戀人群身上?！?/p>
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