“我們的情婦是為了快樂，妾是為了日常照顧我們的人，但妻子是為了給我們生合法的孩子，是我們家庭忠實(shí)的監(jiān)護(hù)人”——公元前4世紀(jì)的德摩斯梯尼
希臘詩(shī)人塞莫尼德斯（Semonides of Amorgos）比政治家和演說家德摩斯梯尼（Demosthenes）早了好幾百年，根據(jù)他的說法，世界上有十種女性，并把許多女性類型比作牲畜。他解釋說，唯一好的、有價(jià)值的類型是蜂女，因?yàn)槊鄯洳粌H因其勤勞的天性而受到稱贊，而且還因其無(wú)性繁殖方式而受到稱贊（事實(shí)上，蜜蜂既可以有性繁殖，也可以在必要時(shí)無(wú)性繁殖）。
塞蒙尼德斯解釋說，一個(gè)好妻子不應(yīng)該對(duì)性有興趣，因?yàn)樗赡軙?huì)犯通奸罪，讓她的丈夫看起來像個(gè)傻瓜。
圖片來源：Marie-Lan Nguyen / Giampietro Campana di Cavelli Collection of Giampietro Campana di Cavelli收藏
婦女從小就被訓(xùn)練成為家庭主婦和母親。他們通常在十幾歲的時(shí)候結(jié)婚，可能不知道如何點(diǎn)燃欲望，或者不關(guān)心。婚姻中的肉體之愛常常被簡(jiǎn)化為被動(dòng)，因?yàn)槿藗儾黄谕拮釉诖采习缪莘e極的角色。更糟糕的是（也許，對(duì)一些人來說，這是最好的），一些性行為被污名化了——最骯臟的被認(rèn)為是口交。
因此，男性往往被迫尋找其他選擇。對(duì)于那些不能擁有情婦的人來說，還有一個(gè)不錯(cuò)的選擇：購(gòu)買親密關(guān)系。妓女用裸體、各種被禁止的性姿勢(shì)和性行為來誘惑她們的客戶，讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧，她們經(jīng)常主動(dòng)發(fā)起性行為。因此，賣淫成為古希臘政府以及后來強(qiáng)大的羅馬政府強(qiáng)有力的收入來源也就不足為奇了。
早在古代時(shí)期，奠定民主基礎(chǔ)的著名雅典立法者梭倫就認(rèn)識(shí)到所謂“最古老的職業(yè)”的經(jīng)濟(jì)效益，他承認(rèn)妓女是“健康”社會(huì)的重要組成部分。他通過將妓女“提升”到性工作者的地位，使妓女的接觸民主化，以古代的標(biāo)準(zhǔn)來看，這是非常新穎和“深思熟慮”的。他以幾乎人人都能負(fù)擔(dān)得起的固定價(jià)格開辦了妓院。
換句話說，賣淫不僅僅是逃避婚姻的消遣；它成為了一項(xiàng)公共事務(wù)，為城邦提供了定期的現(xiàn)金流。對(duì)于那些想要尋找不那么容易得到的“產(chǎn)品”的杰出紳士來說，有美麗、受過教育、機(jī)智的hetairai，根據(jù)古代作家的說法，這種女性伴侶是出類拔萃的，她的思想和才能的培養(yǎng)程度超過了普通的阿提卡女性。
總之，指責(zé)一個(gè)男人不忠是不合理的。男人被允許與妓女、奴隸和其他男人追求性滿足，只要一個(gè)人是“插入者”而不是“接受者”，甚至被授權(quán)追求雞奸關(guān)系（取決于時(shí)間和城邦）。
唯一的問題是，如果一個(gè)男人在妓女身上花了太多的金錢和時(shí)間，損害了他對(duì)家庭的責(zé)任，或者有膽量引誘一個(gè)“誠(chéng)實(shí)的女人”（受監(jiān)護(hù)的女人），這被視為對(duì)kyrios的攻擊，也就是家庭的主人。這是不贊成的。
古特珊和她的主顧，波利格諾圖斯的紅色人物，約公元前430年，法國(guó)
圖片來源：Marsyas / Wikimedia
要記住的懲罰
事實(shí)上，雅典的法律是相當(dāng)“保護(hù)”女性的。所有受監(jiān)護(hù)的女人，即使是老女人，都是禁果。因此，如果一個(gè)人在拿別人的“財(cái)產(chǎn)”時(shí)被抓住，監(jiān)護(hù)人（通常是父親、兄弟、叔叔或丈夫）可以殺死這個(gè)闖入者。另一種選擇是經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。
對(duì)于節(jié)儉的人或錢包薄的人來說，還有其他的選擇，包括遭受各種身體上的羞辱，比如用灰燼去除陰毛，或者所謂的“蘿卜”——用蘿卜雞奸。最終，這兩種懲罰都是女性化的行為，因?yàn)榕员还膭?lì)脫毛，她的身體被設(shè)計(jì)成可以容納男性的延伸。因此，對(duì)于一個(gè)男人來說，通過插入（或保持）失去童貞，意味著扮演“女人的角色”，被認(rèn)為是沒有男子氣概的。
聰明的羅馬人用一種更殘忍的工具來完善這種懲罰：海鯔魚。這種魚可能看起來很不起眼，但它身上有四根堅(jiān)硬的刺，比蔬菜更有威懾力。羅馬詩(shī)人尤維納利斯寫道：“有時(shí)丈夫的憤怒會(huì)招致比任何法律所允許的更嚴(yán)厲的懲罰：一個(gè)情人被劍所殺，另一個(gè)在鞭笞下流血；有些人則接受了“鯔魚發(fā)型”的懲罰。
感謝魚，這種做法顯然不是很普遍，但考慮到幸存的少數(shù)資料，我們?yōu)槭裁匆裾J(rèn)羅馬居民的這種非凡的做法呢？有時(shí)候，即使是最荒誕的故事也有真實(shí)的成分。
現(xiàn)代用途的紅鯔魚。倒鉤炒得很漂亮，很脆。來源：Tomer Appelbaum
至于戴綠帽子的丈夫們，如果他們想視而不見，雅典的法律規(guī)定得很清楚：通奸的丈夫在法律上有義務(wù)與出軌的妻子離婚。否則他將失去公民權(quán)利；簡(jiǎn)而言之，他將被剝奪他的“社交陰莖”。
對(duì)于女人來說，通奸者不允許佩戴珠寶，參加公共儀式，最重要的是，不允許再婚，這使她成為社會(huì)的棄兒。畢竟，與強(qiáng)奸不同，強(qiáng)奸被認(rèn)為是一種不那么令人發(fā)指的罪行，婚外情意味著一段時(shí)間的關(guān)系，在這段時(shí)間里，情人贏得了女人的愛，更糟糕的是，可以進(jìn)入她丈夫的家庭。
長(zhǎng)話短說，沒有女人的配合就沒有外遇。然而，還是有希望的。普魯塔克建議，丈夫每個(gè)月應(yīng)該和他的另一半做愛三次，這樣可以減少婚姻關(guān)系的緊張和潛在的不忠。
然而，由于女性不能被完全信任，她們必須受到監(jiān)護(hù)人的嚴(yán)密控制。婚外懷孕的風(fēng)險(xiǎn)不僅是一個(gè)私人問題，也是一個(gè)公共問題，被視為對(duì)雅典社會(huì)的冒犯：只有合法的孩子才能成為公民。因此，很自然地，人們決定女人應(yīng)該限制自己的越軌行為，呆在家里。因此，一個(gè)受人尊敬的女性不會(huì)獨(dú)自外出冒險(xiǎn)，穿著保守（衣服應(yīng)該能擋住陌生人的目光），披著可以蓋在頭上的披肩，不故意化妝，因?yàn)榛瘖y被視為一種操縱的工具。
有些人甚至認(rèn)為化妝是不忠和性不道德的證據(jù)。畢竟，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的女人如果不是為了吸引或留住情人，為什么要用這種胡言亂語(yǔ)呢？羅馬詩(shī)人尤維納利斯不是一個(gè)傻瓜——“一個(gè)女人買香水和乳液時(shí)心里想著通奸”。
提供的救濟(jì)
僅對(duì)男性：大約公元1-50年，龐貝古城的情色場(chǎng)景
斯巴達(dá)的混蛋
然而，在古典世界中有一個(gè)例外。在斯巴達(dá)，女性通奸似乎不是什么大問題。
斯巴達(dá)的年輕人18歲結(jié)婚，婚后的前12年都不住在一起，這意味著很少有近距離接觸的機(jī)會(huì)。傳說中的斯巴達(dá)立法者萊庫(kù)格斯（Lycurgus）提出了18歲結(jié)婚的規(guī)定，這樣長(zhǎng)時(shí)間的分離就會(huì)產(chǎn)生激情的相遇，從而產(chǎn)生與日益增長(zhǎng)的欲望一樣強(qiáng)大的后代。
實(shí)際上，這種規(guī)定是為了確保被灌輸思想的斯巴達(dá)人知道他們的優(yōu)先事項(xiàng)在哪里。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)高于一切。對(duì)他們來說，軍隊(duì)就是他們的家，兄弟不僅僅是一個(gè)大家庭：許多人是戀人。同性戀受到歡迎，因?yàn)樗徽J(rèn)為可以加深士兵之間的聯(lián)系，使他們更有效地戰(zhàn)斗，特別是如果愛人在戰(zhàn)斗中倒下。
此外，由于在斯巴達(dá)，父權(quán)主要被簡(jiǎn)化為愛國(guó)義務(wù)，而在希臘的其他地區(qū)，尤其是雅典，父權(quán)則與家族血統(tǒng)有關(guān)，因此父親的權(quán)利和責(zé)任也被削弱了。
由于男人的注意力大多集中在戰(zhàn)爭(zhēng)世界上，女性就成了家庭的主人，管理日常的財(cái)務(wù)，經(jīng)營(yíng)企業(yè)，并負(fù)責(zé)照顧家庭事務(wù)的農(nóng)奴（國(guó)家奴隸）。有些人當(dāng)然也參與了最緊迫的事情。
一個(gè)工作中的助產(chǎn)士的古羅馬浮雕。圖片來源：倫敦惠康圖書館
普魯塔克寫道：“當(dāng)時(shí)盛行于婚姻關(guān)系中的自由是為了身體和政治上的幸福，與后來被認(rèn)為是他們的女人的放蕩相距甚遠(yuǎn)，以至于他們完全不知道通奸。”
此外，其他許多作家也報(bào)道了斯巴達(dá)人的妻子分享。“很難相信斯巴達(dá)的女人，她們是出了名的直言不諱——以至于有一本關(guān)于她們的俏皮話的選集被認(rèn)為是普魯塔克寫的——被動(dòng)地服從于她們的丈夫，把孩子借給別人。“我覺得更容易相信的是，女性也開始了她們自己的關(guān)系，無(wú)論是純粹為了快樂，還是因?yàn)樗齻兘邮芰松鐣?huì)對(duì)生育的評(píng)價(jià)，”古典古代女性歷史的主要研究員薩拉·b·波默羅伊教授寫道。
在斯巴達(dá)，只要父親是斯巴達(dá)公民，父親是誰(shuí)并不重要。但在公元前8世紀(jì)末，斯巴達(dá)人開始了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)役，女人們并沒有四處游蕩。他們?cè)谵r(nóng)奴的懷抱中找到了“安慰”。這一措施是為了確保斯巴達(dá)在發(fā)生重大傷亡或軍隊(duì)無(wú)法返回家園的情況下不會(huì)失去未來的士兵嗎？可能是吧。
然而，當(dāng)軍隊(duì)最終從邁塞尼亞返回時(shí)，這些婚姻所生的孩子被剝奪了公民權(quán)，并被送往塔拉斯建立殖民地，后來被稱為塔倫托姆。
賢妻
大多數(shù)古代作家都沒有幻想：女人是不值得信任的。她軟弱、不理智、沖動(dòng)。
例如，亞里士多德之所以對(duì)女性感興趣，只是因?yàn)橛斜匾C明女性不如男性。根據(jù)智者的說法，女人應(yīng)該服從男人，因?yàn)樗齻兏緹o(wú)法“像男人那樣通過理性來控制自己的身體和心理”。
然而，整個(gè)希臘有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的女人，她的名字叫佩內(nèi)洛普。奧德修斯的妻子花了20年時(shí)間等待丈夫回家，同時(shí)管理他的莊園，并拒絕了數(shù)百名追求者的求婚。
荷馬將奧德修斯和佩內(nèi)洛普的關(guān)系描繪成完美婚姻的縮影。他的主人公是一個(gè)忍耐力強(qiáng)的人，在與心愛的人重聚之前，他經(jīng)歷了許多動(dòng)蕩的遭遇。他花了十年的時(shí)間在特洛伊作戰(zhàn)，又花了十年的時(shí)間才回到家鄉(xiāng)，其中包括在迷人的卡利普索的主持下，在奧吉吉亞島上度過了七年的“靜修”，并沒有忘記與喀耳刻的短暫而激烈的相遇（為什么不呢？）
與他的妻子不同，奧德修斯在體力上很活躍，但根據(jù)荷馬的說法，他對(duì)自己的內(nèi)心保持忠誠(chéng)，或者我們應(yīng)該說，對(duì)自己的優(yōu)先事項(xiàng)保持忠誠(chéng)。另一方面，對(duì)于佩內(nèi)洛普來說，保持她作為寡婦的完整地位是最重要的。這不僅僅是一種愛的表達(dá)或服從的表現(xiàn)。佩內(nèi)洛普通過不允許另一個(gè)男人接管她丈夫的財(cái)產(chǎn)來保護(hù)她兒子的未來。雖然雅典法律禁止誘惑喪偶的母親，但女人要確保自己不會(huì)“迷惑”另一個(gè)男人。
羅馬女權(quán)主義者
把我們的注意力轉(zhuǎn)移到羅馬，在奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期（公元前27年至公元14年去世），通奸是主要的問題之一。畢竟，如果人們的生活沒有秩序，怎么可能有秩序呢？然而，皇帝宣布不忠是一種公共犯罪，僅限女性。丈夫有義務(wù)與妻子離婚，如果被判有罪，妻子將失去一半嫁妝，而情人將被處以部分財(cái)產(chǎn)的罰款。為了使這對(duì)戀人的處境更加艱難，他們分別被流放了。
例如，有些男人可能會(huì)利用這項(xiàng)法律，在不受經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償約束的情況下與另一個(gè)女人結(jié)婚。羅馬法學(xué)家烏爾比安（Ulpian）對(duì)此不以為然：“丈夫要求妻子達(dá)到自己無(wú)法達(dá)到的道德水平，這是非常不公正的。”
在這些名人中，龐培和他曾經(jīng)深愛的穆西婭離婚了；還有尤利烏斯·凱撒，盡管他有其他的心事，而不是他的第二任妻子對(duì)龐培的不忠（第三次的魅力），但他可能被迫申請(qǐng)離婚，因?yàn)樗c普布利烏斯·克洛迪烏斯的婚外情成為了八卦的話題。這對(duì)情侶被看到在Bona Dea的儀式上在一起，該儀式應(yīng)該只有女性參加。當(dāng)時(shí)的大祭司凱撒宣布：“大祭司的妻子必須不容懷疑。”
根據(jù)奧古斯都的法律，妻子也可以要求離婚，但當(dāng)然，這是不可取的，自然，丈夫不承擔(dān)起訴的責(zé)任。
圖片來源：Marie-Lan Nguyen / Giampietro Campana di Cavelli Collection of Giampietro Campana di Cavelli收藏
在古希臘或羅馬，很少有幸存的女性以不忠為由試圖離婚的記錄。其中最著名的是亞西比德的妻子希帕雷特的故事，普魯塔克寫道，希帕雷特“因?yàn)樗恼煞驎?huì)與本地和外國(guó)的妓女廝混而感到苦惱，所以她去和她的哥哥住在一起”。根據(jù)這位歷史學(xué)家的記載，當(dāng)她按照法律的規(guī)定向法官提出離婚請(qǐng)求時(shí)，“亞西比德上來抓住她，把她從集市上帶回家去了，沒有人敢反對(duì)他，也沒有人敢把她從他身邊帶走。”
刑事通奸（stuprum）遵循與通奸相同的雙重標(biāo)準(zhǔn)。奧古斯都對(duì)自己的親人也不仁慈。因?yàn)樗酵ǎ雅畠汉蛯O女流放了。
作為一種抗議的標(biāo)志，一些貴族婦女注冊(cè)成為性工作者，因?yàn)樗齻儾幌矚g限制她們已經(jīng)很少的自由的新限制（可能是第一次女權(quán)主義叛亂）。他們的新地位意味著“愚蠢”的法律不適用于他們。然而，這些婦女被排除在繼承權(quán)之外，這是一種危險(xiǎn)的權(quán)衡。
這個(gè)漏洞一直持續(xù)到奧古斯都的養(yǎng)子提比略接管家族企業(yè)。羅馬皇帝頒布法令，如果一個(gè)女人的丈夫、父親或祖父是羅馬騎士或元老，她就不得登記為“妓女”。
